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  • 业力的关系论

    达成心理之泰然和宁穆；必须十足之勇气及毅力才能克服自他之弱点，作向上之转变。必须借至诚之祈祷得到神力之佑助，才能启发睿智和灵感来分别何者是定业，何者是不定业；何者是可趋及的，何者是不可趋及的。　 　　佛经中常言，业力之究竟甚深难了，唯佛境界。何者是定业，何者是不定业亦唯圣者所知。佛典中对于鉴别定业及不定业，除说明共业大都为定业难以转变外，并未提供一详细之范则来区别二者。佛教历代大哲，对定不定业之...

    张澄基教授讲

    |业力|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08463924444.html

  • 从唯识的角度略谈命运

    》中说：「其不增长及不定业可得转灭。其三时决定业及报定时不定者，但能令轻非全令灭尽」8。而这个种子生现行的过程和结果，又会被阿赖耶识记录下来成为新的业种子。　　此处有必要说一下定业的问题，不少人认为定...也是可以改变的。　　一.由引、满二业说命运之来源　　命运是怎么来的呢？佛教的解释是建立在缘起亦即因果论中的因果报应的基础上，在《三教平心论》中有这样一首偈子：「欲知前世因，今生享者是。欲知后世果，今生...

    能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021565104.html

  • 佛教中“业”的大致种类

    但在苦乐贫富等差别上的区别，就是满业的功能了。 　　从业是否一定感果的能力来分，有定业和不定业二类。定业也叫顺定受业，是指一定要受报的业。在《瑜伽师地论》中说：“顺定受业者，谓故思已，若作若增长业。...造恶业时有其他恶业为其辅助和助伴。五是所造之恶业必定能感异熟果。具备这五个条件就是作已增长业。 　　不定受业是指不一定受报的业。在《瑜伽师地论》中说：“顺不定受业者，谓故思已作而不增长业。”如梦中所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685640.html

  • 忏悔之义及罪净之理

    力法力励忏悔，定业亦可忏净，令不生果，何况是不定业？可见其效力之大。 龙树菩萨还在《中观正理论》中说：“无始以来所造的重罪，倘若能依四力法修忏，如月离云雾。” （一）、四力中之能...罪业能忏净呢？岂不自相矛盾嘛？当知这种说法是指一般规律而言，是指不修四力对治一切忏罪法而言。如能勤修四力忏法，定业尚能忏净，况一般不定业？此如我们现在所学的物理知识，如果一个物体在没有任何外力的情况下，...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23184239183.html

  • 感应与业报——《感应篇》是佛法吗？

    业才引生果报。而且业的受报有时间的迟速，可分为定业和不定业：受报有特定之时期者，称作定业；不确定何时才受报者，称为不定业。定业又可分为三类：(1)顺现业，于现在作业现生受报；(2)顺生业，于现生作业来生受报；(3)顺后业，至第三生以后始受报。不定业依其果报内容，又有二种不同：(1)异熟定时不定，确定果报而不确定何时受报；(2)异熟时俱不定，果报与受报时间均不确定。 　　可见，《感应篇》的感应说，只...

    释宗净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272839836.html

  • 从信解行证修学佛法

    审虑思、决定思、发动思），名为意业。身、口、意有善、恶、无记三性，作善业必生善道，作恶业必生恶道，无记业不定。如身作杀、盗、淫；口有妄言、绮语、两舌、恶口；意有贪欲、嗔恚、邪见等十恶业，即堕落三恶道。如果相反，身能放生、布施、梵行，口能说诚实语、质直语、和诤语、柔软语，意能修不净观、慈悲观、界分观。则种十善，即生三善道。　　业有定业、不定业，有漏业、无漏业，及非有漏非无漏业。定业有现报、生报、后报。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581647645.html

  • 佛教对行为的看法

    善恶的种类　 　　这个业，当然有善业有恶业，有不定业有无记业（就是不是什么善，也不是什么恶），有从身、口、意所造的三业（就是身所作的杀盗淫，口所作的妄语恶口两舌绮语，心起的贪嗔邪见），有从无始以来无明...于喑哑盲聋、风流娇媚，亦随人而异，三涂众生，无一能免。 　　还有叫做定业和不定业的——我们的身体如果受了伤，那被针刺刀割的，就会立刻血流皮绽；那被拳打脚踢的，起先不过淤血青肿，过了一段时间才感疼知痛...

    星云法师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0757514258.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（十）

    处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。 　　〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个太阳...实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇到了对治，定业也是可以改变的。 　　定业和不定业之间的差别是什么呢？有些论典中说，所谓的定业是指...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1457206326.html

  • 济群法师开示问答

    真正通达了空性的人来说，罪业本身也是没有自性的，之所以讲有些罪业不可忏悔，主要是为强调这种罪业的严重性。 　　以声闻乘的观点来看，有“定业”和“不定业”两种罪业，有心造成的罪业，会成为“定业”；无意间造下的多属于“不定业”。定业是指受报的时间和程度都已决定，而不定业则还没有确定。但通过忏悔，定业也可转化为不定业。在《药师经》、《普贤行愿品》等大乘经典里都提到这一点。说不可忏悔，是要我们明白是罪业...

    济群法师

    |济群|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0419059934.html

  • 普贤行愿品讲记(二)

    成熟了，迟早是要报应的。报应在佛教里有几种情况：有现报，现在就受报；有生报，来生才能报应，我们看不见；后报，可能要几十、几百、几千甚至几万生才能受报；还有不定报，受报没有一定的时间。　　 　　业，又有定业和不定业。定业，是必然要受报的；不定业，是说这种报应没有一定，可能受报，也可能不受。我们怎样去区分定业和不定业呢？所谓定业，是我们故意存心造下的业。例如某人，蓄意谋杀一个人，这种业就是定业；相反，...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09334632376.html
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